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度取决于作为知识来源和作为基本参
浏览: 发布日期:2018-12-19
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    借它的方法和概念,已经设计并促成了一个领域,在这个领。。。。。
    今天,反对这种历史替代品的战争,在下层人民中找到了一个坚实的群众基础,并在的经验和理解。
    经验主义并不必然是实证的;它对既定现实的态度取决于作为知识来源和作为基本参照系而起作用的特殊的经验向度。
    精神病院治疗个人的功能紊乱。
    精神劳动。在这一领域,如果集中控制为有意义的自决确立了先决条件,那么集中控制就是合理的。于是,有意义的自决可以在自己的王国里,如在关于经济剩余品的生产和分配的决定上,在个人生活上,成为有效的。
    精神资源条件下个人、所有个人最理想的发展。这些资源是可计算的。就普遍满足必不可少的需求并进一步不断减轻困苦和贫穷是普遍有效的标准而言,“真实”和“虚假”标示着客观条件。但作为历史的标准,它们不仅随地域和发展的阶段而有所变化,而且它们还只能在和盛行的标准(或大或小)相矛盾中来确定。什么样的法庭能自称有裁决的权威性。。
    竞争的工业化的要求、人对生产设备的完全屈服,表现在马克思主义的语言向斯大林主义和后斯大林主义语言的根本转变中。这些要求,由于是由控制设备的领导人来解释的,所以便决定着什么是正确的和错误的、真实的和虚假的。
    境的总趋势。
    久化,并把它扩及到毁灭那些建造并使用这种设备的人的生命的整个国际斗争中。
    就开始分担它们已作为其一个内在部分的社会的命运。结果取消了前提。
    就其第一部分而言,我肯定地回答第一个问题。大多数陈腐的言语例子,正是因为它们的陈腐特点,才可以阐释现实中的经验世界,并有助干解释我们关于这世界的思索和言论——如萨特对一群等公共汽车的人的分析,或卡尔。克劳斯对日报的分析。这些分析之所以能阐释某种状况,是因为它们超越了这种状况的直接具体性及其表现。它们超越这种具体性,走向那些构成这种状况和在这种状况下说话(或沉。。
    就其方法论而言,这种经验主义是意识形态的。为了阐明它的意识形态特点,让我们来看看对美国政治活动的研究。
    就是靠不住的。凡作为历史可能性的东西,或迟或早会是现实的;把自由定义为被理解的必然性,这会具有一种它并不具有的压抑性涵义。所有这一切也许无关紧要。紧要的是这种历史决定性会(尽管有各种精致的伦理学和心理学)为文明继续在犯的反人道罪行开脱责任,因而促使这种罪行继续存在下去。
    就业的可能性。甚至最疯痴的计算都是合理的:五百万人的灭绝总比一千万、两千万人的灭绝要好,如此等等。不要指望以这种计算来证明其防卫正当的文明会宣告它自身的终结。
    就哲学使思想摆脱现存言论和行为领域的奴役,阐明既定状况(它的积极方面是充分大众化)的否定性并提出它的替代目标而言,哲学接近了这一目的。可以肯定,哲学只是在思想上提出矛盾并进行设计。它是意识形态,这种意识形态特点是任何科学主义和实证主义都不能克服的哲学命运。
    就自由来自要求而言,一切自由的具体实质正变成一种现实可能性,而那些依附于生产力较低的状态的自由,正丧失它们以前的内容。思想的独立、自主和政治反对权,在一个日渐能通过组织需要的满足方式来满足个人需要的社会里,正被剥夺它们基本的批判功能。这样的社会可以正当地要求人们接受它的原则和政策,并把对立降低到在维持现状的范围内讨论和赞助可供选择的政策上。在这方面,是靠独裁主义体系还是靠非独裁主义体系来日益满足需求,这似乎没有什么差别。在生活标准不断提高的情况下,任何同这一体系背道而驰,在社会上都是无用的,特别是当它造成有形的经济和政治的劣势并威胁着整体的平稳运行时,更是如此。
    举一个不幸带有幻想性质的例子:假如一切广告性和灌输性的信息和娱乐媒介都不存在,那么个人就会陷入一种外伤性的空虚中,他将有机会彷徨和思考,认识自身(或自身的否定)和他的社会。失去了他虚假的父辈、领袖、朋友和代表,他将不得不重新学习他的ABC。但他形成的语词和句子将大不相同,而且他的向往和畏惧也会这样。
    句法、语法和词汇成了道德的和政治的行为。或者说,语境可以是一种美学的和哲学的语境,文艺批评可以是一种学会里的讲演之类的东西。在这里,对一首诗或一篇散文的语言分析,使既定的(直接的)材料(这首诗或这篇散文的语言)同作者在文艺传统中发现并加以改造的东西相对立。
    具,被组合进极权主义体系中,不仅决定着实际的利用,而且也决定着可能的利用。
    具体基础上,它们开始产生、存在并消失。这一基础是在象色彩、形状、密度、坚硬或柔软、明亮或黑暗、运动或静止

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